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希腊神话与中国神话有什么区别
发布日期:2019-09-14 05:11   来源:未知   阅读:

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  展开全部区别1、文化不同,中国的神话可以分为两类:一类是三皇五帝的世系,另一类是道教神话。希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干。区别2、主角不同,中国神话是皇帝,炎帝为代表,希腊神话是宙斯为代表。区别3、针对人群不同,中国神话是针对国内人群的语言故事,希腊神话是西方国家的神话故事。希腊神话原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪,它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模。

  希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此,其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。这些作品主要包括:

  1、罗马诗人奥维德(《岁时记》),斯塔提乌斯,盖尤斯,塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释;

  2、希腊近古时期的诗人:侬努斯,安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品;

  3、希腊化时期的诗人:阿波罗尼奥斯,卡利马科斯,伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品;

  4、古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士,佩特罗尼乌斯,洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

  5、罗马作家,如伪许癸努斯,将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神线、最后,亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。

  区别如下:1、发生地点不同:希腊神话希腊神话是原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式。中国神话是我国上古时期的传统神话,反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想2、性质不同:希腊神话是西方神话体系之一,中国神话是中国的神线、产生时间不同:希腊神线世纪,它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模。中国神话是我国上古时期的传统神线、主要神明不同:希腊神话主要神明:宙斯、波塞冬、雅典娜、阿波罗等。中国神话典型角色:伏羲、女娲、炎帝、黄帝、西王母。扩展资料:

  传统神话与宗教神话是不同体系的产物,其人物、背景、场景设定也是不同的。传统神话它是远古时期(一般是指三皇五帝时期及以前)中国祖先建立的,并代代流传下来,然后由《山海经》收集记录。它的产生到记录,已经隔了几千年,其间肯定有失线、把传统神话与宗教神话混为一谈

  传统神话与宗教神话的产生体系背景不同。传统神话在前,宗教神话在后,比如可以说某著名经典著作中的人物某某原型是创造者他隔壁的邻居小明,但是不可以说著作中的某某人物就是小明。传统神话产生的那个时期,没有文字记载,一切都是石画和口头流传。至于记载神话的书籍,是很多年以后,有了文字,由不同的人根据传说,记录下来的,神话可以说是一种被神化的史话而宗教神话则不是。

  一个宗教的建立,必须有它蛊惑人心的教义,他的宗教人物与宗教神话则是教义的体现。如儒教崇尚天地君亲师、崇尚忠义的关羽,还有就是原始神话巫教人物还有其影响力与大量的信奉者,宗教为了发展扩大影响力所以把他们收编到宗教体系,如妈祖。儒教的神很多都是根据历史人物建立的,有的也借鉴了古代神话的内容,所以它有中国神话的影子但已经不是中国神话了。再加上后来统治者的利用,所以就很容易很中国神话混淆了。

  展开全部1. 希腊神话系统性更强以太阳神话为例,希腊神话有两位太阳神,一个是赫利俄斯(Helios),另一个是后期希腊神话中的阿波罗(Apllo)。赫利俄斯是个司机,主要驾着车拖着太阳在天上走来走去,普罗米修斯就是从他的车上盗了火种;阿波罗不光是太阳神,还是美术、医药、诗歌与口才之神。两个人的形象都非常丰满,围绕两个人,不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造,彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅,系统性强。

  中国神话相对较为零散而原始,彼此之间难以相互认证:在《山海经·大南荒经》里,对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的(“羲和者,帝后之妻,生十日。”)但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的;《山海经》说太阳升起的地方叫做大言,是一座大山(“有山名曰大言,日月所出”),可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事,可以发现故事之间关联性不强,很难像希腊神话里一样自圆其说,基本上一本书里就是一个说法,导致现在也没有一个统一的来源。2. 希腊神话重故事性,中国神话重实用性

  以赫利俄斯这位司机太阳神为例,希腊神话的描述更重故事性。传说中太阳由太阳神赫利俄斯驾驶的太阳车承载,太阳车由四匹神驹牵引,太阳神驹精力旺盛,奔跑时喷出火焰,背生双翼,经过一天时间,晚上到达西海岸,然后乘船渡到东面。希腊神话围绕太阳车展开了许许多多的故事,比如普罗米修斯从太阳车上盗取圣火,司机的儿子法厄同为了向朋友装逼,自己开太阳车炫耀,后来失控被宙斯劈死了,总之都是很好的文学故事。但中国神话的太阳车没有搭配任何故事,反而主要用来描述太阳走过的方位。和希腊神话里笼统的”从西到东“相比,中国神话对于太阳每天走到哪里超级重视,在《山海经》的《大荒东经》以及《大荒西经》中,共记录了日出以及日落地方共计十二处。在《淮南子·天文训》中,记录是“日出于旸谷,浴于咸池”,经过“桑野”、“昆吾”、“鸟次”、“悲谷”等等地方,最后“入于虞渊之汜”。轨迹非常清楚。《淮南子·天文训》中更根据太阳运行的轨迹推算太阳走过的角度以及天的高度。(当然,按上一点说的,缺乏系统性,“后暑期”提前到来 旅游线路价格降幅高达四成,又是一家一个说法,《山海经》和《淮南子》说的地方不一样。)总之就是中国神话比较重实际,引入了很多天文学知识。3. 希腊神话中神祇地位更高,中国神话强调了人对于神的逆向征服希腊神话里的神虽然也会使坏也很狡诈,但总体来说形象非常高大。比如太阳车司机赫利俄斯,就在赫西俄德(Hesiod)所著的长诗《神谱》(the Theology)中被各种夸赞:永不疲倦、伟大等等。荷马史诗《伊利亚特》主攻阿波罗,用的形容词都是“宙斯钟爱”、“王者”,代表“卓越的道德”。而且神的形象都非常高大俊美。希腊神话里凡人经常需要向神祈祷来获得庇佑,还必须听取神谕,总体来说强调对神的服从。

  中国的神非常惨,在夸父追日里被人追、在后羿神话里被人射。只有在屈原的《九歌·东君》中形象有所好转,东君“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼”,太阳化作天神保护人类,体现的感情与希腊神话中类似,但这个说法只出于他自己的想象,没有成为主流。

  1. 希腊的城邦制度发展迅速,学术氛围发展好,剧作家和诗人大批涌现,丰富了希腊神话的体系并加以传承。中国地域较广,民族成分复杂,很容易造成神话口径不一,缺乏系统性。此外,中国文明起源早于希腊,传说著成年代也早于希腊,文学发展没能跟上,所以中国神话的文学性故事性都不如希腊神线. 中国的农耕社会发展非常发达,非常需要根据天象确定时令节气以利于农耕,对天体运行的轨迹更为关心,所以中国神话里要详细记录太阳每个时刻走到了什么位置,而毫不关心围绕太阳车能发生什么故事。

  3. 中国为季风性气候,灾害远较希腊温和的地中海频发,经常需要与自然进行对抗,比如后羿射日的故事明显说的就是对抗旱灾,大禹治水的传说明显是对抗洪灾。先民把我们积累的对自然对抗经验体现在神话中,就表现为中国神总是惨兮兮被我们射来射去。

  展开全部中国的神话可以分为两类:一类是三皇五帝的世系。中国“三皇五帝的世系”不太可能是中国远古历史的真实记录,那个时代没有很多文字的记录,是作为民间故事流传下来的,在这种以口头流传的形式传播中极有可能将人物神化,因此我们现在对三皇五帝的认识是在神话而不是在历史的基础上。另一类是道教神话,以玉皇大帝和王母娘娘为主。此两类神话,后者较前者流传的更为广泛。所以,在此我也一后者作为与希腊神话比较的对象。希腊神话是以“奥林匹克神系”为主干,是人类认识自身家族体系的具体翻版。而中国神话中的人物都是单体,不存在如希腊神话中父子、夫妻、兄弟姐妹的关系。正因为有这种不同,又产生了两种神祗不同诞生的方法。如果仔细观察一下希腊神话,便会发现除第一位神地神盖娅是从混沌中产生其他所有的神的都是神与神(人)的结合。还有一个有趣的现象是只有神与神的后代才可能而且必定是神,而神与凡人的后代,则属于半人半神的状态,只可能成为尘世间的英雄。如宙斯与天后赫拉的儿子是战神阿瑞斯,宙斯与阿耳戈斯公主达那厄的儿子帕耳修斯只是人类英雄。与希腊神话相比,中国神话中神的诞生就多样化了。第一种,便是和希腊神话中神的概念大致相同的血统概念的神。不过这种神比较少,多出现在三皇五帝的世系中。第二类便是死后被册封的神。在这一点上,中国神话便与希腊神话大不相同了,即使是凡人,只要天帝册封一样能够成为神。至于像妖、精、怪这些被册封为神的,更是数不胜数。京东ChinaJoy活动掀起电竞设备增长潮 西部,在希腊神话中这些凡人、妖、精、怪至多成为天空中的星星,这是八十八星座的由来。第三种则是凡人、妖、精、怪修成正果,列入仙班,成为神。后两种方法是成神的主要途径,也常见与神话故事,如《封神演义》中三百六十五位被册封为神,其中就有生前和生后两种。最后一种是服药,像嫦娥服药后升入月宫。在对于神的分类中,两种神话又有了区别。在希腊神话中,神祗主要以出生与司职,一般与宙斯有关的神能得到较高的地位。如:农神得墨忒耳,灶神赫思提亚在神话中并不太重要,但由于是宙斯的姐姐被列为十二主神之一。其他,则主要是司职的不同产生的地位高低。在中国神话中,神可分三类:天神、地神、冥神。一般以天神最高,冥神最低。我认为天神主要指常居天界的神,如玉皇大帝,王母娘娘;地神或更应该说是散神,居于人界像八仙等;冥神自然是指阎罗王等在地狱供职的神。中国之所以会这样分想必与中国文化有一定的联系。中国有言:天为上,地为下。(这里的地应该是指地下即冥界,不是地上的人界)希腊神话与中国神话最本质的区别在“性”。中国的神祗具有的是神性;希腊的神祗具有的是人性。中国的更理性;希腊的更感性。希腊的神是人;中国的神是神。希腊的神会犯错误;中国的神不会犯错误。希腊的神有七情六欲,宙斯常常背着赫拉与其他女性相会,并有一大堆的私生子女;中国的神没有情欲,(应与道家的教义有关)不结婚,更不会生子。 希腊的神争风吃醋、挑拨离间、搬弄是非,等等,大凡人所能干的坏事,神也能干;中国的神是正义的化身,一旦有心做坏事或做了便是魔,已经入魔道,所以神仍是正义的。

  如果仔细比较的话,中希神话不同的地方还有很多很多,比如希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的,而且多半是儿子夺取父亲的位置,克洛诺斯杀了乌拉诺斯,宙斯杀了克洛诺斯。而在中国神话中,天帝这个位置相对稳定,鲜有天帝更替的情况发生,即使以懦弱无能出名的玉皇大帝也一直在天帝的位置上坐得好好的,不曾发生叛变。又比如希腊神话中神祗的宝物多是物,剑、三叉戟、雷鞭等,而中国神话中多是活物。繁此种种,数不胜数,这里不可能一一列举。本回答被提问者采纳